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钟丽缇 色戒 Samsara (2001)(D9) 20.00元

钟丽缇 色戒 Samsara (2001)(法版D9) 20 .00元

 

钟丽缇 色戒 Samsara (2001)(法版D9)

单碟D9,总容量7.79G

音频:印地语5.1(448K)、印地语2.0(192K)、法语5.1(448K)、法语评论音轨2.0(192K)
字幕:中文简/繁体字幕、英文字幕、法文字幕
时长:139分
画面:16:9可变宽屏

钟丽缇 色戒 Samsara (2001)(D9)

单碟D9,总容量7.90G

特别收录:
电影原声OST音轨 23首

音频:原音对白
字幕:中文简、繁体字幕、英文字幕、中英双显(中文繁/英文)
时长:139分

导演 Director:
• 纳林•潘 Nalin Pan
编剧 Writer:
• Tim Baker ....writer
• 纳林•潘 Nalin Pan ....story
演员 Actor:
• 钟丽缇 Christy Chung ....Pema
• 古桑 Shawn Ku ....Tashi
• Neelesha BaVora ....Sujata
• Lhakpa Tsering ....Dawa
• Tenzin Tashi ....Karma
• Jamayang Jinpa ....Sonam
• Sherab Sangey ....Apo
• Kelsang Tashi ....Jamayang
• Tsepak Tsangpo ....Chen Tulku
• Jampa Kalsang Tamang ....Wedding Singer
制作人 Produced by:
• 卡尔•鲍姆伽特勒 Karl Baumgartner ....producer
• Reinhard Brundig ....co-producer
• Christoph Friedel ....producer
• 多米尼科•伯加齐 Domenico Procacci ....co-producer
• Marc Sillam ....co-producer
• Claudia Steffen ....line producer
原创音乐 Original Music:
• Cyril Morin
摄影 Cinematography:
• Christo Bakalov
• Rali Raltschev ....(as Rali Raltchev)
剪辑 Film Editing:
• Isabel Meier
选角导演 Casting:
• Vivian Hasbrouk
• Andrew Leung
艺术指导 Production Designer:
• Petra Barchi
• Amardeep Behl
美术设计 Art Direction by:
• Emma Pucci
服装设计 Costume Design by:
• Natasha De Betak
副导演/助理导演 Assistant Director:
• Sharupa Dutta ....second assistant director
• Jampa Kalsang ....third assistant director
• Nick Laws ....first assistant director/second unit director
• Samir Sarkar ....assistant director: preproduction
• Jampa Kalsang Tamang ....assistant director

幕后制作

  《色戒》由印裔法国籍导演宾•纳伦执导,筹备七年之久,远赴印度与西藏接壤的喜玛拉雅山区实地拍摄,摄制优美壮阔的场面,更深入边境禁地,揭开苦行僧人的神秘面纱。导演以超凡脱俗的手法,大胆直接地表达凡人对灵与欲的追求,呈现“天命”与“人性”两者之间的挣扎;借佛祖的道埋探求真正的得著,是满足眼前一千个欲望,抑是战胜内心一个欲念?

  因为题材敏感,该片在选角方面甚为严格,曾走访多个欧洲国家拣选角色,但都未能找到合乎要求的女主角,就像天意安排,一向在香港发展的钟丽缇此时计划进军好莱坞,导演宾•纳伦辗转从她的经理人手中取得钟丽缇的资料,顿时惊为天人,立即安排试镜,钟丽缇更应导演的要求不施脂粉,以真面目示人,宾•纳伦二话不说,立即决定与她合作开拍《色戒》。

花絮

•戏中钟丽缇与男主角古桑有多场席天幕地的激情演出,导演宾•纳伦均会彻底清场才进行拍摄,务求令两人全情投入,难怪钟丽缇与古桑都演绎得十分放纵,充分发挥出追求原始欲望的狂野激情。法国电视台更特别跟随电影摄制队,深入难得解禁的山区圣地,制作了一个旅游特辑,可见当地优美风光是何等吸引。

•钟丽缇在戏中最后一场戏,以1take过完成长达15页的藏语对白,绝无NG及剪接,是真正演技的考验。极具专业精神的钟丽缇原来在开拍《色戒》之前数个月,已特别跟随藏语老师学习,只为演好剧本中这一场戏。

其它:

1、达世在面对自己的欲望与阿普无言的告诫时,这样说道:

“释迦牟尼在29岁前,仍过着俗世生活,但我自5岁起便过着他遁世后的苦行生活,为什么?我们怎知他的觉悟不是直接由俗世生活引起?阿普,严守僧人戒律后,应许给我的自由在哪里?我们矢志禁欲,但应许给我的满足在哪里?他曾说过,‘你不应道听途说,接受我的教诲,除非你明白我的立场。’我们必须抛开成见,才可真正学习。有些东西我们必须拥有过,才可放弃。”

有时候,所谓看破,大概是与薄情寡意相联系的。也许男人生性凉薄,这才能够专心于某项事业从而达到一定成就。而女人则天生多情,放不下丈夫、子女,于是只能在十丈红尘中默默终老。然而,若论觉悟,男人只能算是深山中的隐士,而女人才是红尘中的活佛。

2、这部电影被普遍译为《色戒》,应该是港译,其实电影原名为:《Samsara》即“轮回”之意,导演是法国籍印度裔的宾·纳伦,名为《色戒》难免有赚取噱头之嫌疑,其实从另一个角度通观全片后以色戒色的说法也不是不可,“以色戒色”中第一个色为色欲之意,第二个色为佛家语指代一切物质的存在 [material appearance of things])。为遵从愿片名,我还是叫他《轮回》。

表面上看是钟丽缇的琶玛诱惑了僧人,实则她才是真正有大智慧的人,全片都是一场隐晦的渡化,是一场欢喜禅后的大彻大悟。这要比僧人的教化直观得多。

3、虽然人生也不过是一场眼看着自己各部分一件件死去的过程,可是在它疼的时候,将它展示于人前时,仍然能令人动容。"

人还是一样的人,那温情是真的,冷酷也是真的。与你的信仰无关,人性大抵如此。

我们总有一些对得起和对不起的人,总是不断地做着一些磊落和不那么磊落的事情。可是每个人都愿意向别人,甚至更愿意向自己展示正直、善良、情深义重的一面。人们都愿意告诉自己说:我做人做事没有问题。即使意识到自己有那么一点问题,也会找到各种立意充足的理由为自己帮帮腔,打打气。有谁愿意正视一个不堪的自己?

4、原来佛祖也后知后觉

佛祖曰:“你不应该道听途说,要接受我的教诲,除非你明白我的立场。”佛祖在尝遍尘世悲欢之后,才有所悟,若不是,则不足以为佛。
所以,不是你说什么我都要听,不是你教什么我都要会,不禁感叹孔子英明,因材施教。
所以,你若要信,则信,若不要信,则不信——不要老说佛在心中,因为有人不需要佛。
所以,佛祖又曰:“有些东西我们必须拥有过,才可放弃。”如果你从一出生就开始放弃,一切都未所得,你怎知要放弃,哪里来放弃的立场?
所以,欲望不可战胜。满足一千个欲望重要,还是战胜一个欲望重要?我想说,每个人都想战胜欲望,然而必须拥有才能放弃,而且在满足这些欲望之后,仅有个中觉悟者方可战胜;人生欲望万千,而战胜者不常有,况觉悟者乃百里挑一。

答案的大度与悲哀

怎样令一滴水不干涸?让它流入大海。其实还说得不够透彻,大海即尘世,佛不在寺庙,佛在尘世,方可普渡众生。
其实,往往答案就在问题身边,只不过隐藏在石头的后面,鲜为人知,大度而悲哀。耶轮陀罗或许是释迦牟尼的觉悟启蒙者,而她仅仅是一直做他的贤内助而已,倘若她像男人一样离家出走了,或许今天就佛不为佛了。

5、影片中有位老僧人给他看一些春宫画,他还有些迷惑,从背面看,美女又是一些骷髅,老和尚讳莫如深的笑了,他应该有神通知道以后发生的一切吧!这里我插叙一个故事,有一次文殊菩萨看到一个僧人白骨观修得很好,就变成一个大美女去考验他,这位僧人面对诱惑只能是把他观想成一堆白骨,但是来自菩萨的诱惑又有谁抵挡得了呢,僧人只好逃走,菩萨就在后面追,僧人在无路可逃的时候心想完啦,世界崩溃啦!这时菩萨现前了,说到:“你的白骨观修的很好,不过你的心中还有美与丑的概念,所以你还得继续轮回。人是为了感觉而活着的,而这个感觉是虚幻的,你执著他了,就变成真的了,解脱就是恢复人的本来面目,象空行,象持明,她可以是美女,也可以是骷髅,谁让你执著她了呢!所以片子的结尾那个僧人看到妻子空行走了,痛哭失声,是羞愧的泪水吧!男人哭过以后就好了,就坚强了,有力量了,真正的修行在生活中。真正的佛法是入世的。

6、佛教分为大乘与小乘两种。大乘教义讲的是渡人,小乘教义则重在成佛。大乘佛教重的是在人世中修身——我不入地狱,谁入地狱,同时渡世人。而小乘佛教则重在自己修身,避于人世外,隔绝一切杂念,修自己。但总的来说,大乘小乘最终都归于空寂涅磐而觉悟,即最终达到自己的“悟”。佛教,讲究的是觉悟,所以常有顿悟一说。

人于佛之间唯一区别就是是否尚存欲望,故有色相与法相之分。色,不仅仅是指性欲,它包括一切的人情世故。而其中,最大的诱惑却是:性。

7、藏传佛教,不讲究戒这戒那的,没看见唐卡中的欢喜佛吗?男女双休才是最高的境界。

8、是否只有拥有过才可放弃?满足一千个欲望还是战胜一个?实际上导演在最后也并没有给出确切的答案。琵玛是个女神,虽然没有出家,却参透世间一切皆缘缘和合之法,当达世向她求婚,她明知道不应纵容却也答应下来,当儿子穿着单衣跑进冰天雪地,她明知会生病却没有阻拦,当达世与别的女人偷情,她明明已经知道真相却从不提起,她似乎代表了只有拥有过才可放弃的观点,她早已料到最后的结果,只是静静的等待着那个时刻的来临。待到达世决意再次出家时,她只是释然地为他包好行囊,这一世的她不为别的,只为点化一位痴情的男子,这般修为已足够了。琵玛的角色暗示了佛法乃入世之法的真谛,纵使是寺院的僧人,仍免不了生了凡心,反倒是农家女子参透了天地人之间的道理,豁达地活着。

对于琶玛,我却没有这样的疑问,她笃定,她早就知道答案,她不拒绝拥有也不拒绝失去,是以我说,她如同大地之母。俗世的喜与悲,她都担得起,也放得下,失去达世,对于她来说,会悲痛,但是,也会过去。

9、很多人说这部电影的英文名译成色戒二字不如轮回,看完影片我却更喜欢色戒这个名字。色代表感性,代表有形的四相,戒代表理性,代表无形的空。

10、这绝对不是一个所谓惊世骇俗的爱情故事。
琶玛爱的是达世。达世只不过是经由琶玛满足自己的欲念。当然,他也是爱她的。
但那也可以是任何一个能够释放他欲念的女人。
他只不过是要经由她们认清应许给自己的自由和满足到底在哪里。
其实,人么在爱着一个人的时候,只不过是经由那个人在不断认识自己,释放自己的欲念和爱情。但是也可以说爱的就是那个人,因为偏巧就那个人而不是另外一个。

11、我不相信佛教徒的爱情。他们爱的不会是对哪个个体的人。
真的四大皆空了爱与不爱没有什么区别,半吊子的话就连自己也弄不明白,怎么去爱别人。
真的超脱,真的慈悲,是不拘泥于任何形式的。
红尘无法堪破,真的看透了也就不会出家了。那时候的自我,是能够放之四海的。
无法掌控自己的时候,才要一个形式,以那样的形式和戒律来约束自己的行为和心灵。

12、《色戒》是第一部完全在拉达克地区拍摄的长片。拉达克位于中国与巴勒斯坦的交界地带,属于军事敏感地区,所以很难获得电影拍摄的许可。这里有“月亮的土地”之称,这片印度冰冻沙漠位于海拔4572米。地理位置的特殊将它与世隔绝,因此此地成为僧侣、农民、游牧者、牧羊人和隐居者的乐土。宾纳伦为了在此地拍摄斗争了7年之久。

13、一切皆是梦幻泡影,这即是生命之残酷......

 

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